Pour faire l’expérience de renaître de son vivant-2
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(Suite de la dernière fois)
La différence entre la « nouvelle naissance » et le « walk-in »
Ce que nous appelons « renaître de son vivant », on peut l’exprimer en un mot par « nouvelle naissance ».
Un propos semblable, c’est le phénomène appelé « walk-in », dont on parle parfois dans les milieux spirituels, n’est-ce pas ?
Ces personnes le comprennent comme « un échange d’âme de son vivant ».
Mais, à proprement parler, les cas où l’âme a vraiment été échangée sont rares.
Qu’est-ce que cela veut dire ? Je vous ai dit un jour que « pour se réincarner dans le corps physique de cette vie, presque tout le monde naît en tant qu’esprit composé, avec plusieurs lignées spirituelles », n’est-ce pas ?
Par exemple, presque tout le monde vit sous une forme où des personnes du monde spirituel, B, C et D, sont réunies en une seule âme, celle d’une personne A, et naissent comme un seul être humain.
Pour expliquer en gros la manière dont elles sont réunies en une seule âme, un être spirituel aux dispositions relativement bonnes et deux ou trois êtres spirituels qui donnent vraiment du fil à retordre sont mélangés juste comme il faut pour naître.
Dans ce cas, si le caractère et la personnalité qui apparaissaient au début étaient surtout ceux de B, il arrive parfois que C ou D apparaissent ensuite à la surface.
Mais c’est une tout autre histoire que la « nouvelle naissance » que nous recommandons.
La « nouvelle naissance » dont nous parlons, c’est, comme les mots le disent, « vivre à nouveau », au sens de « vivre à nouveau avec une conscience qui a fait renaître la divinité ».
Pour reprendre l’exemple de l’esprit composé, ce n’est ni A, ni B, ni C, ni D : c’est « l’état où un A entièrement nouveau, dans lequel les natures respectives de B, C et D sont unifiées et harmonisées en tant qu’existence d’une « seule vie », vit l’essence de la vie ».
Pour réussir la scène qu’est ce monde (le monde des phénomènes)
« D’où vient la vie, que fait-elle ici, et où retourne-t-elle ? »
« Pour quoi sommes-nous nés ? »
« Quel est le sens de vivre ? »
« Que devient-on quand on meurt ? »
« Quelle est donc la relation entre l’univers et toutes les vies ? »
On n’en finirait pas de les énumérer, mais c’est justement ce genre de dialogue philosophique avec soi-même qui forme « la base de la personnalité née de nouveau ».
Qu’un être humain physique vive, c’est que des personnes de l’autre monde viennent dans ce monde et y passent un certain temps, n’est-ce pas ?
À ce moment-là, tout le monde a un plan qu’il a conçu avant de naître.
Si l’on compare ce monde à une scène de théâtre, c’est comme la représentation où les personnes qui étaient en coulisses, pour monter sur scène, ont répété jour après jour et déploient le fruit de leurs répétitions.
Si l’on y ajoute le propos sur l’esprit composé, ce monde est une scène jouée à deux ou trois sous un même manteau.
Si plusieurs personnes n’accordent pas leur souffle, on ne peut pas bien jouer, n’est-ce pas ?
C’est ce que je disais tout à l’heure : « devenir un A entièrement nouveau, dans lequel les natures respectives de B, C et D sont unifiées et harmonisées en tant qu’existence d’une « seule vie » ».
Et ce qui correspond au texte de la pièce, ce sont « les habitudes de pensée des vies passées », répétées encore et encore, et ce qui correspond à l’improvisation, c’est « la conscience divine que l’on manifeste consciemment en cet instant même ».
La conscience, les pensées, le cœur, si on ne les utilise pas consciemment, se laissent emporter malgré soi par les pensées habituelles, et l’on finit par une manière de vivre qui manque de fraîcheur, n’est-ce pas ?
En ce sens, sur la scène de ce monde, on peut dire que c’est justement l’improvisation enracinée dans la divinité qui montre le talent de l’acteur.
(À suivre)
